成为艺术史研究的“宝地”
万佛堂唐代浮雕不但“活”了下来,而且活得精彩生动,彰显着极高的艺术价值。由于宝殿从未开放,所以除20世纪70年代北京市文物管理处发表过《北京万佛堂孔水洞调查》成果外,近50年来外界对于殿内文物没有更多的了解认知。这恰是我们一定要选择这里拍摄唐代浮雕的缘由。
《书画里的中国》要介绍的另外一件文物珍品是《八十七神仙卷》,作品纯以线条表现出众多神仙出行的宏大场景。无论创作壁画或是石刻浮雕,都需要粉本底稿。《八十七神仙卷》的粉本作者是谁?徐悲鸿先生断定其为唐代画圣吴道子绘制;张大千、谢稚柳考察敦煌壁画后认为这幅作品至多是晚唐遗存。
那世上还有没有更接近“吴带当风”样式的作品可供参考?
吴道子最后一次出现在文献记载中是在公元759年,万佛堂孔水洞石刻恰好处于同一时代。与《八十七神仙卷》相比更容易令人感受到当年“气韵雄壮”“笔迹磊落”的艺术风格。
当我步入万佛堂,目光首先被正壁中心一块横向汉白玉石板吸引:正中的如来头部和身躯,应是明代补刻,自然下垂的双足、脚下莲花和捧护莲花的夜叉,都极其生动。左右两侧骑乘青狮、白象的文殊、普贤和各自部众愈加精彩。匠师的艺术创作高明之处体现为赋予狮子和大象狞厉、壮迈的生命力。更神奇的是,这幅作品能将狮奴、象奴的奋力牵引动作定格在一个瞬间,仿佛下一刹那两队人马就要破壁而出。普贤上方还有两身散花天女,衣带飘逸洒脱,和最精彩的敦煌飞天作品不分轩轾。
唐代安史之乱前后的大型佛教经变图,能够保存至今的作品多见于以敦煌为代表的我国西北地区,常用建筑、山石分隔画面。但万佛堂内的这铺华严经变图手法独特,采用了“云气”对画面进行分隔。
九百四十年前,苏轼与友人张怀民夜游承天寺,玩赏月色竹影。九百四十年后,有赖于网友们的精彩二创,“被迫未寝”版的张怀民现已荣升为网络热门“怨种”朋友。不过,“苏·文豪圈知名E人·美食区up主·一路向南·轼”当然不满足于只“祸祸”这一位朋友,在无数失眠的夜晚里,东坡先生和他的朋友们都过着十分精彩的夜生活。
姓,是某一氏族或家族的共同符号。无论古今,每人都有一个姓。《百家姓》里所列的是一些常见的姓氏,这些姓所用的字较常用,易于辨认。
由新疆博物馆精心打造的“中华史册——新疆出土文献展”自2023年8月亮相以来,不断吸引观众的目光。日前,记者来到展厅,在一件件跨越千年的珍贵文书中,品读历史之美、山河之美、文化之美。
近日,“澄古匠心——伍炳亮家具艺术展”在中国国家博物馆展出。该展览系统呈现了中国工艺美术大师伍炳亮40余载创作生涯所取得的艺术成就,带领观众走进中国传统家具的艺术世界。
音自大唐来。被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的西安鼓乐,是我国保存完整的大型合奏乐种之一。通过东仓鼓乐社乐师们的创新演绎,西安鼓乐穿越千年,绕梁不绝。
南京博物院是纸质文物保护国家文物局重点科研基地依托单位、近现代纸质文献脱酸保护技术重点实验室。10年来,南京博物院在纸质文物传承保护方面持续探索,科研成果不断注入,文保能力不断增强,一代代文物工作者接续努力,让古老纸张绽放更多光彩。
人头攒动在“四叶草”里,热情与期待传递在一次次握手和相拥中。11月5日至10日,第六届中国国际进口博览会在上海举行,国家会展中心(上海)迎来了一年一度的国际朋友圈大聚会。
走上发言席,网络编剧于小千先抛出了自己的思考:“面对当下创作火热而作品易朽的市场,我们和我们的作品何以生存,何以自处,何以竞争?”注视着台下的同学,他想了想说:“这次研修采风活动